小涛心情刻录机

　　十一的时候，回了江西黎川，我从小长大的地方，发现了那么多曾经熟悉却又逐渐淡漠于记忆中的老房子。也许某一天，这些旧旧的老房子，终究会完全消失于我们的生活中。总觉得相机，是及时记录下它们的途径，若干年后，也能为所谓的怀旧平添一种直观的视觉回忆。

　　老房子们在新城区是几乎不大能看见了，新城区里正在轰轰烈烈地进行着建设，某个大集团，在那边投资了一两亿的资金，在开发区建设的新楼和广场却也漂亮。新城区那边其他的房子，却和中国大部分小城镇的房子都差不多。但真正能让我感觉亲近的，还是老房子。


　　有的时候我也会想，让我现在再长期居住在这些老房子里，我也许真难适应，也不会愿意。可儿时的很多记忆却都是在这样的老房子里流淌。至少，小时候外婆家的房子就是老房子，最喜欢的是爬到顶楼去玩，可以看见四周都是屋顶瓦片。


　　其实，这边很多老房子的门脸就具有大家族的气势，可以看得出，门旁曾经应该是题写有不少字迹的，想一想，那些远去年代的人们，是多么喜欢在家门口显耀自己的才学。那时候不同的人家应该会在自家门旁展示有不同的题匾、对联、诗词甚至绘画。不知道是什么原因，那些诗词题匾都随着岁月的远去而没有了踪影，大厅堂里的人们在意的是吃喝拉撒赚钱麻将，因为那是他们生活的主旋律。


　　我不得不承认，可能是儒家思想的曾经广泛推崇带来这些建筑上外观上的儒雅。我曾经在黎河旁的小巷里，亲眼看见过某厅堂的门旁，很细致端正地写着小楷的诗词，那至少应该是清民时代的遗物，可惜那时候没有相机，所有的，已经成为记忆中的依稀。


　　有一些可以想像是书写过对联或者绘画过图案的地方，留下了一段历史的标语，而这些标语，估计以后慢慢地也会荡然无存。





　　看，那些已经开始变得难以辨认的标语。我们只能努力透过它，去想像曾经那个年代发生的故事。


　　这句标语勉强能看出“推翻国民党统治”字样，是写在那座古桥旁老屋上面的，而我已经找不到比它更早的标语了。以前在小时候读书的三小，胡同里有日伪以及八路军的标语，可惜早随着三小的拆迁，一起荡然无存。三小，是国内革命战争时期闽赣省委的重要办公地点，建筑极具特色，曾经挂牌“爱国主义教育基地”，就因为商业用地原因，很快被拆得荡然无存。


　　标语，是一个个时代留下的遗痕，相信它们也是颇具中国特色的所在。


　　特别的欢迎，让我忍不住淡淡一笑，却又回味悠长，这种回味是在岁月的长河中徜徉。


　　比较典型的江西民居中似乎都有厅堂，孩子们可以于夜晚在里面追打、大人们可以支起桌子打牌下棋，很多家的寿宴婚宴干脆就直接在厅堂里举行。厅堂，也是很多人生老病死的场所，有幸福有哭泣。


　　黎川的老街很生活，下雨天可以在街上屋下走着一直不用撑伞，烈日当头时总能在屋檐下找到蔽日偷凉的位置。居民们就在街边生活，衣服也就直接晾晒于门前。



　　怀念儿时，夏天的夜晚能将竹床摆放在老街的外婆家门口，夜晚就直接在竹床上入睡，那时候陪伴自己的不仅有满天的星星，还有飞舞着的蝙蝠。 

 

 

　　老街的巷弄里，是孩子们的天地，单纯的他们长大后，是否会如我一样怀念这些老街道老房子？




　　拉锯的孩子，面对相机有点腼腆，转头就往屋子里跑，最后被父亲生生地拽了出来。其实这张照片是我让他们重新摆姿势拍摄的。总觉得巷弄里长大的孩子，更能比楼宇中长大的孩子感悟到什么是童年。


　　在黎河旁打渔巷里穿行，看见一座老宅就要被拆，跑到门口对着里面拍摄。有人诧异地说这有什么好拍摄的，都是太老的房子。我说因为房子老才要拍摄，因为很快它就要不见了。那人说，只要有材料，就可以仿照出这些老的房子。我无言地苦笑着……


　　这座老房子不知又有过怎样的故事，爱情？亲情或者友情？我们无法真正阻挡居民对于现代舒适住宅的渴望，却也同样无法阻挡自己对这些老房子慢慢逝去的伤感。


　　我端详着这座老宅门前那些漂亮的石饰，虽然不知它们的用途或者象征，但能从中看到前人那种潜意识中的美学思维，相比而言，现代建筑中似乎总是少了一些什么。


　　经过一间小店，我意外地发现，店面门板有一块似乎是很早以前的牌匾，上面的字迹依旧可辨。想想，在北京的话，也许它早出现在潘家园了吧。而在这里，它只能担负着看门的作用，尽管也许它曾经是某个大户的所属，有过绚丽的人生。


　　巷弄里的老人们诧异地看着我用相机记录着这一切，她们已经习惯了这里的所有，而我越是离它们越远就越怀念。都市生活让人浮躁，回到这里，心会变的很安宁。


　　画家黄永玉说：一个战士，不是战死沙场，就是回到家乡。于我而言，离家乡越来越远，但记忆的深处，曾经最愉快的日子，总在家乡的那些老屋和巷弄里。希望这些老房子，能多存在一些时光，也让我多一份眷念。

　　10月13日，是穆斯林的重大节日开斋节，在北京的回民聚集区牛街住了好几年了，却一直没有好好关注过开斋节。这次，恰逢周六，早就铁定了心要去转转。周六一早，便被楼下的鸣笛声吆喝声喇叭声给吵醒，于是站在阳台上往下一看，哗，人果然那个多，赶紧正式起床端着相机跑了下去。

　　没有想到，开斋节来牛街的人让我感觉比地摊春节庙会的还多，从教子胡同往南斜穿到牛街主街道上，那人则多得不得了。这张照片是我在人流中举起相机盲拍的。


　　看看牛街清真寺的出口，全是穆斯林的白帽子……


　　一路上，卖什么东西的都有，觉得穆斯林的那种小帽子有的还是很漂亮的。


　　牛街那种有名气或者没有名气的小吃店，都将这一天作为展示自己特色的机会。可惜每个店面前几乎都人头攒动，大多价格也比平常要贵上些许，反正我平常就住在牛街，此时便不去凑这个热闹了。



　　吐鲁番餐厅是牛街路口的一家新疆饭馆，我去吃过两次。餐厅的维族姑娘小伙在牛街街道上跳舞，引来大家围观和叫好，甚是惹眼。




　　路旁的回族姑娘，颇有气质。


　　牛街主路上的人实在太多了，无暇继续在人群中穿行，走到清真寺的门口，看见不少人正往里走，想起在牛街还从没有进过清真寺，于是，进去参观参观。

　　这座建筑目前是清真寺的男水房。


　　清真寺主殿的左右各有一座亭楼，实际里面各有一座古代石碑，应该是清朝的，上面的文字早已斑驳不堪。


　　清真寺边上亭楼里的大香炉，边缘清晰地写着铸造年代“道光”以及重量“一百五十五斤”。


　　清真寺主殿门旁的“礼拜静地 请关手机”的公示，图案居然用的是诺基亚手机，手机上很明显的"NOKIA”字样，可怜的诺基亚。


　　主殿里面的大门并没有敞开，可能是因为开斋节来的人特别多，担心打开门后不好控制进去的众多信众人数。


　　清真寺大殿前厅有很多穆斯林信众前来接受阿訇的诵经祝福，阿訇诵经结束后，被诵经祝福的穆斯林需要给阿訇一定的酬劳。接受阿訇诵经祝福的有老人有青年有情侣也有全家人。





　　清真寺里也有很多游客，或者像我这样的，边参观边摄影，看见不少的长枪短炮，大多以拍摄清真寺里形形色色的人为主要目的。所幸开斋节，被拍摄对象基本都能很配合，抓拍的神态也基本比较自然。



　　这个姑娘的侧脸很漂亮，好几个拿着单反的人都想拍摄。我只抓拍下这一张。


　　在牛街清真寺里，有不少从海外赶来朝觐参观的外国人，相信大部分都是穆斯林。这是全穆斯林的节日。


　　当天上午在牛街清真寺里的人们，一定对这批外国人印象深刻，她们可能是一个大家族的，面对大家的镜头基本都很友善。不过我也留意到，在她们自己需要合影的时候，有不少中国人为了抢拍，挡住了她们自己人的镜头。我认为，在我们自己抓拍的时候，也应该以细心不妨碍他人为出发点。


　　她们中的孩子们是那么可爱，单纯而美丽。在世界各地，孩子们总是最美丽的风景之一。这些外国小孩儿，不知道进入了多少人的镜头。






　　有位维族姑娘和男友进大殿前厅接受阿訇的诵经祝福，刚跪下，结果，被阿訇批评了并给与拒绝，于是姑娘只能站在男友的身后，听阿訇诵经给男友。因为姑娘的穿着有欠妥当，这样的节日，不能露出腿部如此之多。所以她出门时失落地对同伴说犯了个错误。



　　快离开清真寺时，在后门附近，有一座女清真寺，男性可以进到它的大院，但不能进大殿。以前在《牛街:一个城市回族社区的变迁》这本书上得知，以前基本属于文物的真正的牛街女清真寺在牛街拆迁中给拆掉了，很是可惜。现在的女清真寺，门旁依旧能看见那块老的匾额，但是整座女清真寺的建筑已经是新修的了。

　　我在门口探头看了看女清真寺的大殿，刚好有两名年轻女子进去。



　　走出清真寺时已经临近正午，天上已经飘起蒙蒙细雨，街上的人散了很多。据说穆斯林在开斋节基本可以放假三天。想起了关于取消黄金周的讨论。我想，假设取消了五一和十一黄金周，那么直接的影响就是春节回家将更加困难，届时处处人满为患。所以，单纯的取消与否两个选项，也许都不是最佳答案。中秋、端午即使拥有假期，也不会是长假，传统的中国人，春节是必定大多要回家团聚的。

　　在保持民族传统的同时，应该兼顾大家的方便，体谅百姓的需求，才是正道！

南昌火车站候车室里黑压压地都是人,几乎挪不动脚步,于是花了十元钱到茶室候车,有空调有沙发,确实是舒适.窗外广告牌上"南昌"字样依稀在目,而明天早晨即将到北京. 每次从江西返回北京,都不知道是离家更远了,还是更近了.人生也是这样行色匆匆,让我们总在离别却又总为重逢.
(手机看搜狐)

　　国庆临近，很多人都闲下来了，而我反而忙了起来，因为很多人休假，工作都转托我进行，无奈，安慰自己说，忙比闲充实。但Blog的进度，又这样耽搁了好些天。

　　9月15日，五男五女一行，包括我，从金山岭穿越到司马台。那是我第一次走这么长时间的长城，也第一次明白，金山岭和司马台应该是连接在一起的，只是走到中间某段，立了个牌子，大致意思是进入司马台区域，需要再买门票了。

　　以后从东直门长途汽车站坐车去密云玩，一定要坐到终点，不要在那个什么大桥下了。那边的人很不厚道，死活不让我们上之前订好住宿的农家大叔叫来接我们的车，硬说我们超载坐不下，其实我们坐在里面正好。后来又在金山岭长城门口遇到了那个不厚道的人，严重鄙视。

　　金山岭长城售票处也很不厚道，难道位于河北就不出售学生半价票了么？想起了在甘南川北交界的郎木寺，甘肃这边是有学生票的而四川那边是没有学生票的，虽然它们仅隔百余米。所幸猴子MM合理合法帮大家解决了这个问题，节省了一笔资金。

　　关于长城，去过金山岭或者司马台，就知道八达岭和它们的差距是多么大。八达岭太新了，而金山岭和司马台至少在整修的同时尽量保持了长城的原貌，要是当年组织修筑它的戚继光在世，不知又会发出怎样的感慨。

　　在下司马台长城时，过一个吊索桥，每个人要交五元钱给看桥人，实在不能理解这种“园中票”的做法。于是大家希望能整体买票便宜一些，就和外经贸大学的一群学生一起与看桥的大叔争论了起来。我相信并且至今坚决地相信，看桥的大叔是个好人，就是固执了一点点。不过最后大叔还是无奈地让便宜了一些。

　　很多人都太累，天色也渐黑，于是没有登到最高处的望京楼，有点遗憾，但还是那句老话：留点遗憾到以后更会保留一些新鲜感。


　　次日，早起走在田地里，久违的感觉拂面而来，空气中的湿润让我想起南方初冬的早晨，微凉，能感觉到新鲜空气的那种香气。




　　不知道是什么的路边植物，色彩很艳丽，形状很漂亮。

 

 

　　最后，穿过山腰看见铁轨，前行不远就是古北口火车站。12元钱一张票，坐绿皮火车从古北口站回北京北站，和朋友们一起坐火车，还是很开心的，虽然火车上的活动无非是吃啊睡啊摆弄相机啊。



　　对了，古北口铁轨后面的那座山上也有长城，叫卧虎山长城，我们仅仅远观之。

　　在加德满都，从Tamel到杜巴尔广场的小路边，有座鸽子庙，实在不大记得正式的名称叫什么了，希望知道它正式名称的朋友能告诉我。这座庙算是我们第一次走近的印度教庙宇。

　　第一次走进这座小小的庙宇，里面满是鸽子的景象让我们激动万分。


　　鸽子和古老的佛像互相偎依，它们不仅仅是自然的生灵，也是宗教的生灵。




　　尼泊尔人对很多动物都尊重之极，在尼泊尔的鸽子是很幸福的，我曾经亲自看见鸽子飞到街道上卖粮食的小店前，偷吃摆在店外米袋里的米粒，而店主则带着微笑地主动给鸽子更多米粒。


　　我们纷纷在和鸽子们合影，值得一提的是，在拍摄的过程中，庙里的尼泊尔妇女不断地往我们面前抛洒着喂食鸽子们，好让鸽子飞起来方便我们拍摄。想想，如果在国内，即使是宗教场所，有鱼或者鸽子，游客只有自己购买喂食的东东，才能感受到亲身参与的快乐。而在这里，进门不仅不需要购买门票，尼泊尔妇女也友善地帮着我们，真是开心。



　　没有任何解说，不知道这些鸽子是否和这座庙宇一样，存在了很长的时间，默默地讲述着光阴的故事。


　　元代时，尼泊尔工匠阿尼哥曾奉命来中国北京修筑佛像，可见当时尼泊尔的雕塑技艺已经达到相当高的水平。在这座庙里的雕塑，也美轮美奂，很多佛像隐隐地透着俊美的风格。







　　在尼泊尔的雕塑中，我最喜欢它的木雕艺术，在屋檐下经常雕塑有不少的佛像，既为修饰又起支撑作用，让我多少次沉醉于其中。



　　这座庙我觉得融合了传统佛教、藏传佛教以及印度教的特征，也许主要还是印度教寺庙，因为印度教就认为，佛教的释迦牟尼都是印度教湿婆的一个化身而已。


　　这就是这座庙里主要供奉的大仙，也忘记具体是保佑什么的了。印度教是个多神教，很多宗教的东西，我们了解后不久就遗忘了。


　　酥油灯……这是一个虔诚的国度。人民虽然很贫穷，但是都有信仰、都很快乐……



　　尼泊尔人祈祷后大多抹在额头的一点红，应该就是从这种染料里而来。说尼泊尔是个多色彩的国家一点都不为过，红色就是其中重要的一种色彩。