小涛心情刻录机

　　今年的春节，在北京度过。看春晚，俨然已经成为一种习俗，也就是“习惯了的俗气”。所以还是和父母坐在电视前观赏节目。今年的春晚节目口味一般，只是外来务工人员子女的朗诵不算很有新意但却真实感人。尤其是孩子们朗诵时，眼睛里包含着的泪水。他们的声音，和“连爷爷 您回来了”是那样的不一样。

　　草根出身的孩子们，不是第一次出现在央视。而春晚的这一个小小片段，至少说明了，春晚应该多关注那些并不是很被人们注意的阶层……

　　春节了，我谨和我们家的猫儿一起
　　向朋友们拜年了。
　　感谢那些一直陪伴我的刻录机
　　度过一年又一年的老朋友
　　有你们的关注
　　心情和照片的被分享
　　是那么地快乐。
　　也感谢那些刚来溜达的新朋友
　　有你们的到来
　　每一天都是新鲜。

　　祝大家：

　　幸福健康，充实美满，扎西德勒！

　　情人节到了，本早就准备白天拿着相机出去拍摄下情人节素材的照片，这可是一年一度的好题材，更何况痴男靓女们在各类玫瑰的叫卖声中缤纷出场。可惜下午睡觉一觉睡到临近天黑。夜晚抓拍效果就不是很理想。

　　白天有朋友在QQ群里抱怨说老公没有给送鲜花。我一直觉得，中国男子一贯都不习惯送花，大多不是因为小气或者太过实际，而是因为作为中国男人骨子里的那种内敛与含蓄的性格，觉得为什么就要那样通过鲜花把两个人的感情张扬在这一天的街头。于是，每年情人节都能听到有女子抱怨恋人不解风情不懂浪漫。其实，有爱，那就是盛开在心头最美的玫瑰。

　　说到民族性格，想起了晚上差不多要看完的《狼图腾》。这本书我没有在最流行的时候看，完全是因为曾经有一个我不是很喜欢的哥们，在MSN上签名号称狼图腾代表了他们内蒙人的优良性格，并且做强烈推荐状。无形中却增加了我对此书的逆反心理。前不久无聊之中把该书存在手机里，坐车时候看看，却看入了迷。但网络上对该书却是批判声连连，认为该书宣扬蒙族主义情绪而把儒家思想给打压等等。

　　虽然作者用了不少笔墨以对话的形式来表达自己的思想，表明中原农牧文化受游牧文化的影响深刻以及两者之间的深远渊源，认为农牧民族的骨子里缺少一种“狼性”。并且大量的频繁直接说理文字让有些篇幅显得生硬而说教，但不能否认，作者对草原生活的深刻体验，以及书中体现的生物链和环保理念让人心动，有的章节也让人感动。把这本书上纲上线，认为是大毒草，这种全盘否定的情绪与观点难道也是一种民族性格？还有，不同地域的人之间经常以地域为界互相谩骂，，本地人和外地人之间的鸿沟，总被互相扯大，这些也是因为民族性格？

　　想不通很多，但我相信一点，心胸开阔和团结的民族，才能真正面向未来。情侣、家庭、工作，也是这样。

　　以下照片大多摄于王府井新东安市场：

　　8月5日下午3点多，我们一行前往色拉寺。色拉寺是是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，最有名的自然是它的辩经了。之所以选择下午这个时间点去色拉寺，也是为了看看传说中的辨经场景。

　　色拉寺门旁的标牌上写着票价55元，实际购买门票是50元。天涯根据网络上的经验，说色拉寺有一些侧面小门是无人值守的，可以不买票进入。但事实证明，色拉寺的各个侧门小门基本都上了锁，除非是爬墙，否则不可能进入的。后来去尼泊尔的旅途中听叶子说，他们当时就是爬墙进色拉寺的，等她爬上墙时，刚好有喇嘛经过，看着她也没有阻止而是直笑，可能一个女子窜上墙在喇嘛看来也是件滑稽的事。

　　所谓辩经，就是藏传佛教的一种学习方式，通过问答的形式来交流学习心得、领悟佛法。据说喇嘛们入寺后都是先学显宗再学习密宗。其中密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需22至24年时间，通过辨经的形式，可以巩固学习成果和加深理解。“内行看门道，外行凑热闹”，对于我们这些外行，只能是看看场面。

　　辨经的院子里围了很多观看辨经的游客，也有不少的藏民。我觉得藏民们未必能懂得辨经的内容和意义，更多的是来感受一种虔诚之心和对佛法的向往。而游客们，或站或坐，这里又是很多人沉淀心事的地方。

　　对于这位漂亮的外国姑娘而言，辨经的场景是捕抓到镜头里的特别素材，在内地人的眼中，辨经就是一种很奇特的宗教形式，而在老外们的眼里，也许也是一种特别的感受。

　　其实，围观者里也有相对内行的，他们有的是来学习的，比如凑在一旁认真听辩的喇嘛，或者有着大师气质的出家人。

　　辨经时候的动作据说都具有深刻的意义，对这些的了解，也是回北京后查阅网络资料才清楚的，比如比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨来开启智慧。

　　高扬着的右手则说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒心中的慈悲和智慧，趋走恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

　　喇嘛们辨经时候的表情变化丰富，喜怒哀乐浮于脸上。只是我没有看见有人传说的喇嘛哭泣状，其他各色表情随着肢体语言，不断变化。

　　色拉寺的辨经一般会从下午3点持续到5点。由于色拉寺的辨经太出名，我有时会想，现在游客多起来了，辨经对于这些喇嘛而言，会不会是一种“SHOW”的成份要多一些呢？但转而一想，他们那种认真劲，何尝又不是真正把信仰和追求放在心头的结果？而我们传统的学校教育，什么时候又能让学生自由地“辩”呢？

　　不止一次说过，大昭寺，是整个拉萨最让我迷恋的地方。如果有一万个怀念拉萨的理由，那么第一个永远是“大昭寺”。以大昭寺为中心的八廓街可以看见不少藏民三步一扣，五体投地，磕着长头，让我感动于他们的虔诚与执著。喜欢晚上坐在大昭寺前的台阶上，静静地，任岁月光年心中流逝。

　　初见大昭寺之前，在我心中，如此享有盛名的寺庙，入门之处是应该多么雄伟而威严，而实际却并不然。但它那种超脱于尘世的感觉，却默默地沉淀于内心。我不知道，若干年前的文成公主，是否在大昭寺前飘过衣襟；我不知道，在大昭寺前被磨得光亮的石板上，曾经走过多少颗神圣的心。

　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而修建之，据说布局结构上是再现佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。大昭寺里的壁画丰富，可惜殿内不能拍照，只能拍摄下大昭寺门旁的几幅。

　　印象深的是殿内关于大昭寺修建的壁画，其中有一幅魔女图，相传文成公主夜观星相，发现整个拉萨是一个张牙舞爪的魔女形象，大不吉利，于是文成公主修建了大小寺庙以镇住魔女，而大昭寺，就在魔女的心脏部位。又传言，拉萨若干年来一直免于战火侵袭，多亏文成公主对魔女的镇锁。

　　在大昭寺的门前，可以看到僧人、喇嘛、藏民……一幅幅现代的浮世绘。走近了他们，也走近了以前感觉飘渺的宗教，也走近了大昭寺。他们或许大多早已适应了游客频频举起的相机镜头，在他们心中，念着的，全是一片片圣洁和虔诚，那就是他们所追求的。

　　后来，回到内地城市的喧闹声中，我总想，生活事业的困顿依旧让我们迷茫，今朝不解明日。而藏民们却能执著无比地追求他们想要的，这份坚定，却是我们所欠缺的。他们希望今生的修行能得到下辈子的升华，而我们的心中，却总是迟钝了理想，不知道什么时候，我们也能拥有那份执著，让自己的心中开满圣洁的雪莲花，让我们为梦想而飞翔。　　　

　　藏族老伯带着自己的小狗前来大昭寺，老人磕着长头，而狗儿很老实地在一旁看着。用相机给狗儿拍摄了几张照片。老人看见，很和蔼地笑了笑，并且把小狗的前爪提起，让我们拍摄特写。

　　大昭寺前的唐蕃会盟碑被寺前的围墙围住，只是微微地露了一个头，而围墙里面，却布满了酥油灯，盏盏灯火，寄予着多少希望与虔诚。

　　曾了解，文革期间，大昭寺也饱受冲击和破坏，和平与友好的憧憬和祝福，在历史的车轮下有时也如此脆弱。唐蕃会盟碑旁绿叶葱葱，站在其下，我心想，历史上的破坏与掩盖，终究挡不住人们内心中对真善与和睦的向往。

　　每天早上九点钟，是大昭寺开放的时间。而想看到大昭寺的朝佛盛况，就得在天还没有太怎么亮的时候到达。这个时候，大昭寺前排队的，几乎全是朝拜的藏民。而这个时候，也是逃票的最佳时间，几乎所有的游客都知道这个逃票的方式。连很有名的那本《藏地牛皮书》上提到早晨的朝拜都婉转地提示说：如果你的虔诚感动了佛祖，门票免了也难说。

　　8月5日，天微微亮，我就和浪淘沙、小樱、天涯几个人一起，排在朝拜的藏民队伍里，为了大家分散一些，我刻意没有和他们几个排在一起。我的前后都是藏民，大昭寺的门一打开，队伍就争先恐后地往里跑，而里面的两道门，其实有检查的工作人员，一见你不象藏民象游客，就会立即将你拎出队伍，你只有乖乖地买票才能进去。清晨的大昭寺，也别有一番韵味。

　　进去时，身穿鲜艳冲锋衣的小樱被工作人员拦住，而在她后面的浪淘沙也自觉退出去购买门票（门票60元，无学生票）。我和天涯顺利进入大昭寺。跟着藏民的步伐，不断前行，一个又一个佛像前，留下了藏民们最真心的朝拜。很多佛像供奉的小殿里的小门只能让一个人穿过，大家步伐紧凑又不失次序。这个时候，我感觉自己的灵魂随着他们，一起飘摇而上，在他们的队伍里，我的心变得空灵而纯净。

　　大昭寺里的很多木质门框大都微微弯曲，被藏民抚摩得失去纹理却又倍添光泽，我总是跟着他们轻轻抚摩，却又不敢用力，怕惊醒了一个悠长的梦。在历史的长河中，这里的一切本身就应该具有灵性。在神奇的大昭寺里，在一片虔诚的队伍中，我更加地爱上大昭寺。

　　很幸运，文成公主带到大昭寺供奉的释迦牟尼十二岁等身像，没有象小昭寺供奉的释迦牟尼八岁等身像一样，在文革中被毁，据说这得益于周总理当时的保护。在这尊慈祥的佛祖像前，我当时并没有意识到它的地位，只是用心去感受所能感受的一切。相信，在游客的队伍中来大昭寺，是不会有这种体验的。

　　在我前面，有一个喇嘛，拎着装满酥油的小桶，在他经过的每一大盏酥油灯前一勺一勺添着酥油。他告诉我他是来自甘南拉卜楞寺，就是我去过的那座寺庙。在文殊菩萨的面前，他告诉我，文殊菩萨主管智慧，于是我郑重地拜了拜……

　　在大昭寺里的朝拜，都是顺时针走的，所以不能走回头路。就匆匆一过而言，也算有些遗憾。后来天涯拖着我想二次排在朝拜的队伍中进去再好好看看，可惜这次我被工作人员挡在门外，而个头偏小的天涯在前面很快进去。然后她给我的短信说：佛缘都是有，深浅各不同啊……

　　从大昭寺的内殿出来，转了大昭寺的一排转经筒，然后通过楼梯登到它的上面看了看。这也是在大昭寺不多的可拍照的地方，内殿可是万万不能拍照的。

　　大昭寺上的镏金镀金装饰颇具艺术性，只是可惜，对于这些装饰的宗教意义不是很了解，只能带着感性，去感受它的工艺之美与图案之美。

　　在大昭寺顶上鸟瞰前方的小广场还有远方的药王山，或是雄伟居高的布达拉宫，又是一种独特的感受。

　　我忘记了在大昭寺顶部的什么位置，拍摄了两张佛像，也是在这次旅途中在藏区唯一一次拍摄的佛像，威严而神圣。

　　从大昭寺走出，一位藏族老太太干皱手上捧着的碗里，满是用来祝福和祈愿的颗粒，我不知道该怎么称呼那些颗粒。她盘着腿，衣服上也撒着不少。我被这色彩以及手和颗粒的构图惊呆了，实在忍不住而用相机拍摄了一张，很可惜没有来得及对焦，就被老太太推开了我的镜头。

　　虽然对焦不准，我个人还是非常喜欢这张照片。

　　后来，从尼泊尔回来，旅伴们基本都已经离开了拉萨。我就一个人沿着八廓街转圈，然后坐在大昭寺前。这时，我总能看见边上也是一个人的旅游者，和我一样，静静地，看着大昭寺前磕头的藏民，心里，也许他们也都这样，情迷大昭寺。

　　离开拉萨的头一晚，我最后一次去和大昭寺告别，心中颇有一些伤感。写到这里，又想念它了。

　　从8月3日到8月6日，我是在拉萨度过的。后来又两次回到拉萨。所以，第一次在拉萨的这几天，就算“拉萨第一回”吧。

　　这三天的时光短暂又杂乱。小昭寺街的妙吉祥，就象一个圆心，我们就以这里为中心和据点，开始了在拉萨的四处溜达。

　　8月4日，逃小昭寺门票功败垂成，具体过程就不说了，小昭寺的看门喇嘛很难做公关。不是天涯很执著地要设法逃票进去，可能我和小樱已经按耐不住性子要买票进去了。最终还是没有去小昭寺。

　　于是在小昭寺后面的巷子里溜达了下，感觉还是有点意思。可能是因为曾经下雨的天气，路上还是有点湿，拉萨的雨巷。

　　发现藏区很多楼房上，都喜欢摆放鲜花，并且大多是红艳的鲜花，很漂亮。

　　拉萨的北京东路上有很多的Bar，比如背包客餐吧。背包客餐吧我和浪淘沙等进去过一次，后来还是出来了，因为白天里面很冷清，里面的食物也不大适宜充饥。但是墙壁上的名片还是吸引我看了半天，曾经在四姑娘山遇过险的SOHU户外编辑鲜文敏的名片也在其中。餐吧里的一些装饰工艺品也被我咔嚓下来。

　　后来，浪淘沙在背包客餐吧门口和徒步墨脱的两MM商议事务就餐时，我也去了，那是在背包客唯一的一次就餐。

　　至于浮游，我对它感兴趣是因为北京后海的浮游曾经给我太多的回忆。后来得知，这里就算是北京浮游的分店了。拉萨的浮游，我和去尼泊尔的一帮朋友进去坐过几分钟，后来因为里面的喧闹，大家没有多呆，但这里明显成为很多北京驴友喜欢的场所。

　　拉萨某酒吧的招聘启事，“企业文化”做得还不错：

　　西藏博物馆门票大概是30元，每人发一个语音解说器。凭学生证可以完全免门票，此举真是值得各大博物馆效仿啊。这也是全拉萨我遇到的唯一一处学生可享受“福利”的游览场所。

　　西藏博物馆里面的展品不允许拍照，我们只得在大厅和博物馆外拍摄了几张。天涯在展馆里被一展示的民族服装所吸引，忍不住掏出小DC来拍摄，很快就有工作人员从摄像头里看到，而跑进来阻止她。在唐卡馆里，我斗胆用小DC没有闪光拍摄了几张，效果都不是很好。

　　博物馆里没有我想象中足够惊艳的文物，也许是我对藏族文化和历史不是特别了解的缘故。藏医和唐卡方面的文物比较重头，所以是让我印象比较深的藏品。文物中有部分是仿制品，还有一些藏品年代标注不详，让人困惑。

　　离西藏博物馆很近的罗布林卡据说是拉萨的人民公园，也是达赖的夏宫，在拉萨的地位有点象北京的颐和园。门票60元，和西藏的绝大部分景点一样，没有学生票。

　　在罗布林卡门口逛的时候，罗布林卡已经要关门了，但守门人还是让我们进门内看了一眼。

　　靠近布达拉广场的拉萨邮政局集邮柜台前一直很热闹，有青藏铁路通车和拉萨布达拉广场旅游两枚纪念戳提供免费加盖，后来还有藏文的“扎西德勒”长条戳加盖。于是在这里寄出了厚厚一叠明信片和纪念封。

　　这里的集邮柜台里除了集邮品，还有大量拉萨风光的明信片出售，在别的旅游商店里比较贵的明信片，在这里只要一元一张，我没有记错价格的话。

　　晚上，一般都去八廓街（又叫八角街）转圈，夜晚黄金时间的八廓街人头攒动，遍布整条街的纪念品铺位吸引了众多的游客，而一路沿着八廓街转圈磕头的藏民也总让人感觉到一份神圣和虔诚。

　　而关于八廓街上的大昭寺，得下次专门说说……