小涛心情刻录机

　　帕坦古城的雕塑精美绝伦，木雕艺术和金属装饰大多体现在建筑上，而其他的一些立式佛像除了金属材质外，多为泥质或者石质。昨天在首都博物馆看关于北京城的17分钟电影短片，里面就有提到元代时尼泊尔工匠在北京督建皇宫的历史，可见尼泊尔人的工艺技巧确实一直就远近闻名啊。

 

 

　　还是和以前说的一样，总是经常难以区别印度教和佛教的雕塑，反正印度教里一直就宣扬佛教的释迦牟尼只是印度教里湿婆的一个化身。宗教有时候也许就随着文化和历史彼此融合或者渗透。而我觉得，很多工匠更是佛教和印度教的雕塑都有做过，所以不知不觉中就在两种雕塑之间互相体现。

 

 

 

 

　　有一些雕塑上面，能很明显看见一些生殖器的特征。其实在尼泊尔的印度教雕塑里，关于性的内容与雕塑非常之多，有的主角是人有的主角是动物或者似神兽一般的事物。为什么以前的国王会允许这么多和性有关的雕塑，除了宗教原因外，据说有一种说法是以前天灾连连人口稀少，国王就希望用一些雕塑来吸引人们进行繁衍后代，增子添丁。

　　后来，在巴德岗的巴克塔普尔古广场和加德满都的杜巴尔广场，我拍摄的雕塑里都有一些性爱为主题的，在没有看一些关于尼泊尔历史文化背景的书籍情况下，一般游客位于处处是雕塑的古广场上，眼花缭乱中可能会忽视这些比较特别的雕塑。

 

 

　　其实，对于尼泊尔这个宗教国家的很多事物，我都不是很了解。在此之前，我对宗教的东西一贯都不是很感兴趣。在加德满都龙游客栈的晚上，看的上海东方电视台主持人林枫的那本《明天就去尼泊尔》后才更加对这些宗教典故以及雕塑产生浓厚的兴趣。可惜对于这些雕塑，至今我也只能从感官上去评点和介绍，却不能真正触及它本质的故事以及寓意。

 

 

　　发现历史上绝大部分伟大的雕刻遗迹、文物都和宗教密不可分，可见宗教在人类历史文化场合中经常会镶嵌上一颗颗璀璨的艺术宝石。无论是在尼泊尔还是在后来去的柬埔寨吴哥窟，我总是为它们所惊叹。有时候我甚至怀疑，在现代，我们还有没有那么多精力去细心雕塑那么多美丽的东西，并且那些东西就环绕着我们生活的左右。

　　曾经在博物馆里的远古人类的早期工艺品或者生活用品上看见一些规则漂亮的花纹，会诧异远古的人类就已经有这种美学观念并且贯彻到自己的生活中。而现代科技不断进步，我们身边却再也难以遍布那些真正出自工匠之手的工艺。

 

 

 

　　让我更加赞叹的是，近代历史上，尼泊尔的这些雕塑并没有被怎么真正损毁，现代旅游业的繁荣也没有使这些雕塑被无素质的游客所故意糟蹋。曾经中华世纪坛边上的大钟没有任何护栏，便被刻画上了很多涂鸦，只得用长绳围拦起来。我觉得尼泊尔的雕塑保存得几乎如此完好，应该是宗教的力量，全民信仰宗教，让他们尊重这里的一切。

 

 

 

　　这部分木雕的主角，我主观猜测是国王和王后。

 

　　而象鼻神的特征让我一眼就能认出，在《明天就去尼泊尔》一书中也有介绍象鼻神的来历。据说象鼻神的前身并不是这样子的，这源于父亲湿婆的过错。原来湿婆一次出外，耽误了一段时间，归家时看到妻子帕尔瓦迪和一个青年在一起。急躁的湿婆妒意顿生就砍下了青年的头颅。却没有想到他离家这么长时间后，儿子也长大成人了。帕尔瓦迪伤心地要湿婆归还儿子的生命。湿婆所能做的是把出门第一眼看到的东西的头砍下安在儿子身上，恰巧他看到了一只大象，因此，湿婆的长子也就成了象鼻神。象鼻神是财神、智慧神，也是欢乐神，是印度教里最受欢迎、知名度最高的神之一。据说，象鼻神主张人们应该享受生活的快乐，享受情和性的愉悦。

 

　　这尊佛像，我非常喜欢，曾经在一些旅游书上能看见拿这尊佛像作为封面。它在帕坦博物馆边上一个特很不起眼的位置，我和小樱进去时，周围几乎没有别人。我能很轻易地靠着她拍照，我也能清楚地看见它肩膀上的宝石。虽然它身上的绸带还是早已断裂损坏，但是这么美丽重要的佛像，就这样敞开面对游客，让我看到的不仅是宗教力量的强大，还有尼泊尔人宽敞的胸怀。

 

 　　岁月在一些雕塑上留下了斑驳的痕迹，却让人更加感觉到时光的洗礼以及不变的虔诚。特别喜欢那些位于屋檐短柱上的雕塑，有的相貌雍容和善、有的威严摄人。

 

 

 

 

 

 

　　欣赏这些雕刻的过程其实也是对历史、文化、宗教逐步认知的一个过程。同车去尼泊尔的道文说自己除了加得满都哪里都不去，打算骑自行车将所有的建筑和雕塑都仔细看看。虽然我感觉后来我最喜欢的奇达旺他没有去很遗憾，但又觉得能仔细观察和了解这些雕塑与建筑，也不失是另一方面的享受。其实有多少人，在尼泊尔只是匆匆的过客，只是流连在尼泊尔便宜的手工艺品购物中，或者只是在博卡拉徒步，却忽视了人文的一些雕刻文化。只有真正的走进它的这些人文历史与宗教背景中，我们才能真正从某些层面了解这个山地与宗教之国。

　　另外，感谢老K给予我上一篇《工艺帕坦（一）》里一些主观理解的解释和纠正：

　　“以及像蟾蜍一样的石雕，上面都抹了尼泊尔人惯用的染料。也许这两样东西，对于他们而言，也是有灵性的”那是圣牛来的。

　　“这个可能是磨的东西，” 在印度教了 是女性象征 是女性生殖器的一种表征 跟柱子状的“林迦”代表男性生殖器的组成一起 象征湿婆用这个创造了世界。

　　北京的六月，连绵的雨总在晚上洒落，这时总是渴望多一些淋漓，不仅为了给夏日多一些凉爽，更是为了心中也会呼应而畅快。很快就到七月了，曾经一起从樟木乘车去尼泊尔的思瑶今天又将独自启程去老挝和柬埔寨。据说行程十八天。我还是不禁会有些羡慕。

　 　其实柬埔寨我去过的，但是中午，乔同学短信过来，说BTV3在演出柬埔寨的节目，我还是迅速地调整频道到那个台。去过的地方总是思念，所以小皓有时候很 不能理解，为什么我去过的地方总会很想再去。其实我们路过那些地方时，总会遗留一些东西，无论是脚印，还是心中的某一块。无论是对于一个国家，还是一座 城……

　　帕坦就是这样，其实我只是他万千过客中的一员，在它上面驻足也只不过半天而已，但，可爱的帕坦可爱的人，让我感动而想念。

 

 　　其实帕坦是尼泊尔三座古城中的一座，说它是一座城，从加德满都打车过去人均只花费60RS，甚是便宜，距离上也就是从北京宣武区打车到海淀区的感觉，据说也就五公里。

　 　帕坦的古广场也是世界文化遗产，里面塔庙林立，多建于17-18世纪之间。在这里，当地人也是不需要买门票的，而我们作为“老外”。这次没有在加德满都 那样老实买票，一下出租车，售票的人就上来让去售票小亭买票，我们说是来转转边上的小店的，结果沿着边上小店转悠就转进去了。话说回来，尼泊尔大部分景点 都可以很容易地逃票，但这是我们唯一的一次。

　　在尼泊尔拍摄古广场古建筑，最郁闷的是手头没有广角镜头，很难拍摄出建筑物的气魄。在帕坦也是这样。

　　黑天寺（Krishna Mandir）在众多的神庙中很是惹眼，据说是国王梦见黑天神后修建的，始建于1667年，全部都是用石块砌之而成，有四层，尖顶和横梁、墙壁上的雕塑都很精美。


　　神庙门口的大象以及骑象人，倒是看不出威严，反而有一种温顺及和蔼的感觉。



　　忘记了是不是中间那座金顶的建筑是帕坦的金庙，在这里更吸引人目光的也许是广场前面那些地摊，和加得满都一样，这里的很多东西都是假古董。


　　乍一看也许会觉得很杂乱，古董摊就夹杂在有很多年历史的广场古建之中，但这是尼泊尔人一贯的生活方式，现代商业和古代建筑、以及老百姓的生活在这里如此和谐。世世代代，这里的人民，早将他们的灵魂深深扎进这里的每一寸土地。


　　还是很羡慕尼泊尔人的惬意，没有丰厚的物质生活，但人民的幸福指数却是在世界上位居前几位。而在处于物质生活日益发展环境中的我们，失去的又有多少呢？


　　什么也不想，在这里睡觉，枕着的是几百年的流光。


　　帕坦神庙一角上的菜市场，生活和历史其实并不是两条完全单行的河流……

　　如果没有记错的话，加得满都、巴德岗、帕坦三座古城在以前各有一名国王，于是他们都彼此效仿，在很多建筑以及摆饰上，你有的我也得有……比如这座大钟，在三个古城的广场上几乎都有。

　 　帕坦古广场上神猴哈奴曼的雕像，还有一尊雕像是什么神的已经不大记得。在尼泊尔，我最熟悉的雕像恐怕就是湿婆和神猴哈奴曼、以及才让说主管财富的象鼻 神。神猴哈奴曼作为印度教的重要神灵，有很多故事，曾经印度将神猴哈奴曼的雕像送到中国的首都博物馆进行展览，媒体有的声称神猴哈奴曼就是孙悟空的真正原 型，被不少读者忿忿鄙视。


　 　在帕坦古广场，很引人注目的是一根帕坦国王雕像柱，国王盘坐在一根高高的柱子之上，边上也许是他的随从．眼镜蛇从后面高高罩在国王的头顶，还有一只小鸟 站在眼镜蛇头上，据说只要头顶的小鸟存在，国王就永远活着。据说为了确保小鸟不离去，面对国王雕像的窗户会永远敞开，随时会备有食物和水，供小鸟取食。在 这个相信万物有灵的国家，也许一切皆有可能。



　　还有一些雕柱，我就不知道具体是什么意思了，在这里遇见同住龙游一屋的道文带着美女，还有一尼泊尔帅小伙在帮做讲解，倒是可以细致了解。但很多的建筑、还有雕塑，估计都得日后细细查阅资料，揭开一个又一个疑问了。


　 　帕坦古代的时候称为“拉利特普尔”，是“艺术之城”的意思，而帕坦本身的意思是“商业之城”，所以它的雕塑和商业地位都很重要，传说加德满都河谷的古建 筑大多都出自古代帕坦工匠之手，而元代来中国进行寺庙营造工作的尼泊尔工匠大多也是帕坦人。从雕刻和建筑方面来说帕坦是美轮美奂，一点都不过分。


　　那些木雕技艺精湛的窗户或者墙壁上的雕饰，都很是迷人。



　　在一旁的神庙建筑群中穿梭，钻过一个不高的门，发现是帕坦博物馆所在，一楼有一些简单的介绍，犹豫了一下，没有真的上二楼去参观，现在想想稍微有点遗憾。博物馆的门票是分外国人还有本国人的，有三种。



　　不过我特别喜欢博物馆边上的这个小院子，游人、商贩如织的广场上，这里很宁静。


　　这个可能是磨的东西，以及像蟾蜍一样的石雕，上面都抹了尼泊尔人惯用的染料。也许这两样东西，对于他们而言，也是有灵性的。



　　博物馆另外一块空地边上，放着很多小石碑，想起了中国的一些古迹遗址里，经常有本来就在此处或者收集来的一些石碑铭刻。


　　墙壁上的佛像，很有意思。这种风格，我却感觉很像基督教教堂里惯用的。



　　这里的路旁也有祭拜神龛一样的东西。

　　在这里，有时会迷离，不知道看到的佛像是佛教还是印度教的。实际上，这种迷离是贯穿尼泊尔的三座古城的。

　　这尊现代感一些的雕像，不清楚是尼泊尔哪位伟人或者政客的。

　　8月23日，在加德满都和小樱、叶子他们溜达了一天，这一天是几乎漫无目的的、很慵懒的。联想起2008春节期间越南柬埔寨泰国澳门之行的匆匆，便愈加觉得在尼泊尔的时光是那么美好，不急不赶。

　　总感觉在尼泊尔女生较之男生更能找到适合自己的衣服，漂亮又适合的衣服很多。并且感觉加都的衣服并没有传闻中的那么便宜，我一度想买一条裤子，但对方的开价基本在250RS以上。尼泊尔人在被狠狠地还价时，总习惯用手在脖子上做出一个被砍头的动作，代表这么低的开价简直是杀了他。在Thamel的一家小店里，叶子她们沉醉在试穿选购衣服上。

　　在成片的女人衣服里，我只有在这里东拍拍西拍拍打发时光，才让看着我的镜头嘟嚷着说：要是在他们那里的店铺里，你这样拍，早被人被骂了。

　　门口卖烟还有一些小零食的老人和孩子，这让我总想起小时候小学门口的那些小摊。

　　也有守着一个小摊的孩子，眼神中有点寂寞。

　　路旁躺在三轮车上睡觉的车夫，在北京的后海也常看见这样的场景。

　　走到Thamel的一个拐角，天空下起了濛濛的小雨。这时我看见一所学校，于是转身进去看了一眼。不大的操场中间，售卖零食的大叔明显很受孩子们的欢迎。想起了小学时代，课间时间买小玩意或者零食的美妙时光，看来哪里的童年都有相似之处。

　　在雨中，这位小女孩的眼神有点冷峻。

　　街道上买小吃的女子。出于卫生程度考虑，我们几乎没有怎么真正品尝这些街头的小吃。想想后来在越南，看着那些大婶们用不断摸钱的手去制作法棍面包夹菜的那种小吃，我们还是毅然地购买来填肚子，更觉得在加德满都的时候，吃东西还是很小心谨慎。

　　而街上卖果汁的这位帅哥，明显迷住了叶子。由于有众多女粉丝的簇拥，生意明显很好。

　　这位皮肤黝黑的尼泊尔姑娘就是簇拥者中的一位。

　　一会儿我们又逛到杜巴尔广场了，当我的相机对准这里拍照时，里面出来一名军人，直接挥手制止我。

　　广场一角，猴子母子正怡然自乐，哪里管你们这些游客狗仔队的曝光……

　　还有这只惬意又幸福的狗。

　　我们再次来到活女神庙，想再一睹库玛丽活女神的丰采，这次，她久久才出现在窗口，依旧是那副高贵的神情和冷艳的容貌。在库玛丽出现前，楼上的老头儿这次一个劲地呼吁下面的游客给点供奉的钱，具体的意思没有听明白。

　　在女神庙前遇见一个中文说得极好的尼泊尔男青年，带着一个很漂亮的女朋友。他从来没有去过中国，如此流利的中文是当地的老师教的。

　　广场上的小女生们在玩着我们小时候玩过的游戏。这个游戏应该是“红灯停、绿灯行”，不知道国内现在的孩子们还玩不玩这类游戏。

　　这个游戏看上去也很熟悉，忘记叫什么了，谁能提醒一下？看来全世界的孩子，都会有一些共通的游戏。

　　小男孩独自放着风筝。其实，就像我们曾经的童年一样，这里的童年依旧那么朴实。他们或许没有各类电子游艺设备的乐趣，但最基本的玩物却能让他们得到最大的满足。

　　广场的佛像下面是经营小吃用的器皿，居民的日常生活和这些神像紧密联系在一起，没有城管人员来抄收打击，多少年来这样和谐，这些小商业活动也没有对这些古迹有任何破坏。

　　广场上在一侧经营小吃的中年男子。

　　对了，这就是我们第一次吃MOMO的小店，那时候我们就在坐在这里的二楼。

　　杜巴尔广场上有一个邮局，很小很不起眼。在这里寄了明信片。有一个长方形的代表杜巴尔广场的邮政副戳，这个戳是我自己在他们的桌子上拿起盖的。

　　在广场边上的一条街道上，意外地邂逅了一家集邮商店，这是我在尼泊尔看见的唯一一家集邮商店了，赶紧进去看看，里面的邮品大多以信销票还有盖销首日封居多，有一些实寄封和邮资封，但感觉都不是我很需要的那种。想问问陶瓷方面的邮品，但不知陶瓷特定的英文单词怎么说，说“China”结果里面的老先生给我翻腾出几件中国题材的邮品。最后没辙掏出电子辞典，老先生才明白，但也没有最终翻出什么东东。我买了有蓝毗尼阿育王石柱的几枚封片。

　　出去时，老先生说以后有什么需要，可以发电子邮件联系。

　　路旁小店惹眼的公益广告，在尼泊尔这样相对保守的国家，这样的广告可不多见哟。

　　加德满都小店出售的面具，下次再去尼泊尔，一定得买一个回来。

　　在我们去首饰店那条街道的路口，迎面走来一个漂亮的小姑娘，背着书包。我拿起相机想抓拍一下，却意外地发现她对着我的镜头露出了甜甜的笑容。

　　于是又有了这张照片，可惜不知她的地址，否则真想给她冲印了寄过去。晚上在大勇的龙游客栈，我和道文互相交流照片，他很喜欢这张。那时有位同样来自北京的很油滑的男孩，将我这张照片要了去拷贝在自己拍摄的目录里。喜欢这张照片的人太多了，以前也在Blog里有贴过。

　　后来叶子给她买了一块夹心的巧克力。我们和她合影。

　　这天中午，吃西餐和尼泊尔餐吃得稍微有点审美疲劳的我们在凤凰宾馆的餐馆里，抱食了一顿川菜，吃得那个叫爽。凤凰宾馆是中国人开的，宾馆里的老板娘是四川人，一个劲地和我们抱怨尼泊尔的这些服务员干活太不勤快，擦张桌子都得半天。

　　虽然这里还有长城宾馆等中国宾馆，据说那里也有可口的中餐，但凤凰宾馆的饭馆里后来成为我们经常重温国内美食的好去处。四川人在餐饮方面很勤快，不仅西藏那么偏远的小镇，远远的尼泊尔都有如此味美的四川饭馆。

　　为什么我总感觉，在北京的那么多四川饭馆里吃的饭菜，还没有加德满都的凤凰宾馆里做得可口？虽然那些都是再家常不过的菜。

　　“猴庙”这个名字在去过加德满都的中国人里显然比“苏瓦扬布塔”（Swayambhunath）要为大家所熟悉。墨镜男带我们爬上一座小山丘、周围渐现大大小小的佛像、佛塔以及庙宇，这里的上面就是苏瓦扬布塔了。

　　“猴庙”是最基本的俗称，事实上这里的猴子顽皮可爱又有点慵懒，却又不似峨眉山那些被游客宠坏的刁蛮猴子暴躁、贪食与善于耍坏。苏瓦扬布塔据说有2500年以上的历史，不知道这里的猴子们在这么多年里是否就一直在这里世代嬉闹。它们亲密的时候可不顾我佛的凝视。

　　其实，在这里享受幸福的，不光是猴子，还有狗儿们。

　　登上台阶，靠近苏瓦扬布塔，最先映入眼帘的是这个估计为降魔杵的东东，在我看来，它却更像一只大章鱼。

　　苏瓦扬布塔塔基是半球体，塔顶则为方座尖顶。塔锥为13层镀金轮环，表示13种层次的知识，传说是通往涅槃的途径。

　　
　　那个疑似降魔杵的基座上，有着很多动物的图案，一直不知道是什么意思。

　　塔身的四面都画有尼泊尔特有的神眼，塔尖处嵌着一颗巨大的宝石，正是涅槃的象征。

　　苏瓦扬布塔边上的转经筒，很多当地的居民虔诚地前来转经。

　　苏瓦扬布塔周围的雕塑有的有着浓郁的印度教风格，印度教的佛像从感官直接上上总是给我相对彪悍和强势印象。

　　却更多的有着佛教的体现，那些慈眉善目的菩萨，一眼就能让人认出是佛教的所属。不过佛教和印度教两者之间应该有着难以割舍的渊源。

　　透过一个极小的窗户，我看见一尊佛在朝着我看，威严中却有着淡淡的微笑。

　　一旁的金孔雀雕塑，高贵而华丽。

　　这里对于尼泊尔本地人是门票免费的，难怪带我们来之前墨镜男说这里是Free，而我们到了后他才也知道原来对外国人是要收门票钱的。还好并不贵。苏瓦扬布塔平常也是一处尼泊尔人休闲的好去处，无论是恋爱还是发呆。这位老伯就静静地一个人坐着，想着自己的事情。

　　除了谈恋爱和发呆，这里是当地人鸟瞰加德满都的最好位置之一。当然，我们周围有来回奔跑的孩子，被墨镜男严肃地拉开了他们不让靠近我们，说这些孩子里有小偷。

　　在这里鸟瞰加德满都，才会发现这里离现代化是那么地遥远。但我又想，也许再不远的将来重回加德满都，再在猴庙上往下看，都是高楼大厦，那时候一定会怀念第一次在这里看到的都是小小的楼房，还有惬意地慢节奏生活的人民。

　　在帮一对来自欧洲的俊男靓女拍摄完照片后，我惊喜地看见空中出现有一小截彩虹。后来在尼泊尔多次看见彩虹，但这，应该是第一次。

　　才让是藏族小伙子，信仰藏传佛教，刚好在苏瓦扬布塔边上有一个藏寺，才让以及那两个尼泊尔朋友就和一个光头大师父聊了起来，一会大师就给才让留下一个联系方式。说明天要带我们一起去见萨迦法王，据说是藏传佛教里位置极其高层的大活佛，轻易都不在尼泊尔，大多时候在印度，这次恰巧到尼泊尔。

　　下山的时候，灯火阑珊，发现山脚门前有很多尼泊尔人在拜一对脚印，挤过去一看再一问，才知道大概是佛陀的脚印，但是不是释迦牟尼我就不清楚了。

　　生活总是一个旅程接着另一个旅程。在新的旅程结束后，我还得鼓足精神，继续炒冷饭，将以前的一些给予书写完结。所以，继续我的尼泊尔。

　　加德满都街头的佛像，在周围静静守候着它的，是慵懒又悠闲的民众。

　　可口可乐广告与佛像并列在一起，商业与信仰……


　　一个街口中间的小佛塔，其实后面的博大哈大佛塔以及苏瓦扬布塔比这个更大很多。而上面都有着“尼泊尔的眼睛”图案。



　　眼镜男带着我们走过一座链锁小桥，下面是已经有点干枯的河流。



　　河边有座小亭子式的建筑，墨镜男说这里是烧尸体的地方……


　　牙科诊所，那牌子上大大的鲜红的嘴唇，给我印象很深。


　　路边的附近景点指示牌，后来才知道墨镜男要带我们去的就是俗称“猴庙”的苏瓦扬布塔。就是在地图的最上方那个。


　　这就是远远眺望的苏瓦扬布塔，在一座其实并不很高的山上。


　　路边的公共水池，聚集了在洗衣服和床单的妇女们。想想，在城市里，能这样在一起洗衣服，无形中也成为促进邻里关系的途径之一。


　　路旁的玛尼石，上面刻满了藏文，且涂抹了颜色，感觉色调顿时丰富了起来，却又隐隐地有点诡异和威严。


　　山下的这些不知道是经幡还仅仅是藏式的布料，或者有其他的意义。但从这里可以看出山上的苏瓦扬布塔应该是和藏传佛教有关，而不是单纯的印度教遗迹。